正念的奇迹读后感范文五篇

时间:2024-02-16 20:10:20   浏览:39208

《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上,他在晨起散步时邂逅我,那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书,偶然抬头,却见老友,不期而遇,格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人,即使曾受央视财经专访,仍然保持一贯的低调内敛,可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常,他笃信我一定喜欢这本书,下次见面直接就给我带来了。

《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人,著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者,因被越南政府流放,长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信,后被翻译成多国语言出版。

什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知,以一种特定的方式来觉察,即有意识地觉察(OnPurpose)、活在当下(InthePresentMoment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊,而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判,只是有意识地感知它,察觉它,这就是正念。"

一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗,对正念进行了阐述。洗碗时,人们就应该只是洗碗,对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知,”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的存在,觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时,我们只想着接下来要喝的那一杯茶,并因此急急忙忙地把碗洗完,就好像他们很令人讨厌似的,那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗,很可能我们也不懂得喝茶,喝茶时我们也会想着其他的事情,几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样,我们被未来吸走了---无法实实在在地活着,甚至一分钟都做不到。

当我看到这里,我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到,最近这几年来,可能面对工作、家庭,事情比较多的缘故,有时候身体明明什么事儿也没做,可脑子里一会儿想起这事儿,一会儿想起那事儿,有未来的,也有过去的事情,思维总是不停歇,一直处于游移状态,没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般,毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题,最困扰我的是,不管我正在做着什么,我总是着急,总想赶紧结束当前的事情,好有时间安排接下来的事情,其实,接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有,没有也着急啊。比如,我正在走路,总是走得急匆匆的,急到自己气喘吁吁也不肯减速下来,着急赶时间吗?没有,就是着急走。吃饭也是这样,明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了,可就是慢不下来。无论走路,吃饭,工作,娱乐,不管我正在做什么都会着急,肌肉始终是紧张的,哪怕我是一个人,哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上,始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上,未来有那么重要的事情吗?什么也没有,明明知道,可还是控制不住自己——正如一行大师所说的,我是被未来吸走了,无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过,如果期间有人打扰我,我会感觉更烦躁,甚至想发火。这种身心不一,时间错位,使我痛苦,而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样,我感觉这不太妙,可找不出原因,也不知道怎么解决。

所幸,我遇到了瑜伽,因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪,每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅,有时候居然会在那里睡着。但即便如此,我知道,瑜伽只是暂时缓解我的症状,并不是解决问题的关键方法。

正念正奇迹看完了。是越南的一行禅师所作。的确需要开阔视野,一行禅师的写作风格不同于中国其他禅师。简洁,有力,发心。

一个故事印象很深。在美国做主题演讲,讲到了战争的残酷,和平的必要性,强调了美国必须停止在越南的轰炸和杀戮。一个美国二浪子站起来,质问禅师:既然战争这么残酷,人民处在水深火热,为什么你不去做真正的事情帮助他们反而在我们美国做这些演讲。

会场一片寂静。一股怒火想必油然而生。只听一行禅师徐徐说到,这个问题就像树根和树叶的问题。如果希望树木成长,给叶子浇水是起不了作用的,你必须灌溉树根。我们需要给树根浇水,只给树叶浇水是没有用的。战争的大部门根源不在越南,而是在美国。要保护那些被轰炸的人,我必须在这里,希望能从根部解决问题。

为什么一行禅师不生气。因为他代表了越南农民,必须让他们看到最好的品质。具体方法就是深呼吸。

正念就是对当下的实相保有觉知。就是要珍惜当下的一切。不要被过去和未来所吸引。当下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割时间。

请记住最佳的时刻就是现在,最重要的人就是现在你身边的人,最重要的事就是现在的事。

专注工作,拥有一颗平静的心和自我控制的能力。有觉知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禅。砍柴是禅,担水也是禅。在正念中工作,工作就是生命,否则人们会变成行尸走肉。

每个人都应当在一周内留出一天的时间,全身心修习正念,全身心放松,生活会有巨大的转变。如果一个人懂得放松,就能有颗宁静的心与清澈的头脑。坐禅就是身体也是心灵的滋养剂。

至于怎么做好呼吸,关照与放下,注意并关照你的呼吸,放下其他一切事情,就像一颗扔到河里的鹅卵石。

看到桌子,如果能想到木料的来源,钉子的来源,木工的辛苦,就有了整体的概念。这种经由桌子而洞见整个宇宙的人就是证道者,了悟实相整体不可分割。必须洞察所有事情的缘起与相互依存过程,包括那些已经发生和将要发生的事。进而能有感恩之心。尤其是在降伏厌恶与害怕的过程中,你会把生命看作无比的珍贵,每一秒都该珍惜。不仅珍视自己的生命,每一个生命,每一个人,每一个存在,每一个实相,都应该受到珍视。

但是禅观事物的相互关联,是为了破除分别这一虚妄的遮障,让人们得以融入生命的整体和谐,而不是要创造一个缘起的哲学体系。

翻译还提到,老师建议他缓慢且稳定地翻译,以便维持正念。

正念,珍惜当下,常怀感恩。为自己每周留出一天的时间来,保持宁静的心和清澈的头脑。遇到问题时,非常需要冷静。要获得定力就是要靠日常的正念修习。

《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上,他在晨起散步时邂逅我,那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书,偶然抬头,却见老友,不期而遇,格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人,即使曾受央视财经专访,仍然保持一贯的低调内敛,可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常,他笃信我一定喜欢这本书,下次见面直接就给我带来了。

《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人,著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者,因被越南政府流放,长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信,后被翻译成多国语言出版。

什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知,以一种特定的方式来觉察,即有意识地觉察(OnPurpose)、活在当下(InthePresentMoment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊,而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判,只是有意识地感知它,察觉它,这就是正念。"

一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗,对正念进行了阐述。洗碗时,人们就应该只是洗碗,对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知,”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的存在,觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时,我们只想着接下来要喝的那一杯茶,并因此急急忙忙地把碗洗完,就好像他们很令人讨厌似的,那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗,很可能我们也不懂得喝茶,喝茶时我们也会想着其他的事情,几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样,我们被未来吸走了---无法实实在在地活着,甚至一分钟都做不到。

当我看到这里,我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到,最近这几年来,可能面对工作、家庭,事情比较多的缘故,有时候身体明明什么事儿也没做,可脑子里一会儿想起这事儿,一会儿想起那事儿,有未来的,也有过去的事情,思维总是不停歇,一直处于游移状态,没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般,毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题,最困扰我的是,不管我正在做着什么,我总是着急,总想赶紧结束当前的事情,好有时间安排接下来的事情,其实,接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有,没有也着急啊。比如,我正在走路,总是走得急匆匆的,急到自己气喘吁吁也不肯减速下来,着急赶时间吗?没有,就是着急走。吃饭也是这样,明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了,可就是慢不下来。无论走路,吃饭,工作,娱乐,不管我正在做什么都会着急,肌肉始终是紧张的,哪怕我是一个人,哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上,始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上,未来有那么重要的事情吗?什么也没有,明明知道,可还是控制不住自己——正如一行大师所说的,我是被未来吸走了,无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过,如果期间有人打扰我,我会感觉更烦躁,甚至想发火。这种身心不一,时间错位,使我痛苦,而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样,我感觉这不太妙,可找不出原因,也不知道怎么解决。

所幸,我遇到了瑜伽,因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪,每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅,有时候居然会在那里睡着。但即便如此,我知道,瑜伽只是暂时缓解我的症状,并不是解决问题的关键方法。

今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了,我找到了问题所在,因为我没有活在当下,没有对“当下”进行觉察。以前觉得“当下”应该是一段时间,现在我觉得,当下应该是每一秒,每一飞秒,或者比飞秒更小的计量单位,“当下”就是现在。正念,就是对“当下”的行为进行有意识的觉知。行走时,应当觉知正在行走;坐下时,应当觉知正在坐下,躺下时,应当觉知正在躺下,无论身体是何种姿势,我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知,还要对每一个动作,每一次呼吸,每一个念想与感受,觉知与我相关的一切。

心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱,即为正念。当我理解正念的含义,开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受,我明白一个道理,现在做的事,是最重要的事,现在伴的人是最重要的人,现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光,我不属于过去,不属于未来,只属于现在。洗碗时,洗碗就是生命中最重要的事情,喝茶时,喝茶就是最重要的事情,如厕时,如厕就是最重要的事情,不论做哪一样,轻松从容地做,安住正念中,不要为了赶任务做事,全神贯注地做每一件事情,享受现在正在做的,与它合一。不要做“未来”的奴隶,不要烦恼那些未来要做的事情,不要想着开始或者摆脱什么,不要想着离开“当下”,因为这一刻,就是生活。所以,此后余生,一举一动都是仪式。一笔一画,写好每一画,因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸,认真感受,因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师,感谢送我这本书的朋友震,感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们!

这本书听了樊登老师讲了好多遍了,总是觉得还是可以再听,不过希望有时间能看一下完整版,应该会有更多不同地感受。

“正念”,我以前一直以为是“正能量”之类,听了书才知道,原来“正念”是“觉知”,是在做事的时候就做事,玩的时候好好玩,一门心思。这让我想到《心流》,那本书的匠心,不正是正念吗?

从一年半前,因一位心理咨询师推荐,我开始常常静坐,静下来,只是观呼吸,慢慢地,自己能看到自己的内心,知道自己最初是因为什么样的原因产生了什么样的情绪,这样做,最大的好处就是能保持平静。比如:

以往很容易在某些点上生气或者怨怪别人,总是觉得是别人做错了,现在认识到,都是自己的原因,是因为我们对别人有期待,有依赖,把责任放在了别人的身上;

保持“正念”,是为了使我们始终是我们自己,知道自己是谁,不会跟别人的情绪跑远........

PS:很多人不知道自己正被什么情绪影响,但是却坚持自己的看法,以为是守着自己的内心,其实不然,那是“固执己见”,都没看清,你怎么知道守的是你自己呢?

《正念的奇迹》是宗教文化出版社出版的,这本书其实是一个集子,内中包括一行禅师的著作《正念的奇迹》、《切穿妄想的金刚石》和《衣袋中的玫瑰》。无论是在这三部著作里,还是夏天看过的《观照的奇迹》中,一行禅师都非常强调佛法的重要理念:“一即一切,一切即一”。非常赞叹一行禅师深入浅出、充满诗情画意、引人入胜、科学智慧的解说。

在《切穿妄想的金刚石》第四部分“山河大地都是我们自己的身体”,一行禅师说:“山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。保护生态环境也就是保护我们自己。这是佛教看待矛盾、环境和爱的方式,这种方式的性质是有机的、不二的。”

一行禅师在《衣袋中的玫瑰》中形象生动地开示:“当我们呆在母亲的子宫时,还很幼小,脐带将母亲和我们联系起来。我们依赖母亲。”

“如果你能仔细地观察,你就会明白在你和天边的浮云之间,依旧联结着一条脐带,因为离开了天空中漂浮的云朵,你身体内的水分从何而来?如果仔细地观察太阳,你和太阳之间同样有一条脐带,因为没有了太阳,就没有光明,没有热量,没有温暖,没有食物,没有净菜。你们会明白,太阳恰是我们的生身父母。”

“我看到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说,母牛就是母亲。你喝了她的奶,就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。”

“禅观意味着训练你自己来如实看待世间,从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。”

“英国核物理学家大卫·博姆说过,世间似乎存在着两种秩序,分离明了的和综合暗含的。这是他发明的两个词。在分离明了的秩序中,每一件事物都存在于其他事物之外,就像一朵花在桌之外,在土之外,在风之外,在云之外。花不是云,花不是土,花只是花。这就是我们的惯常之观,这样的世界称之为分离明了的世界。但是,如果观察得更深入一些,你就会进入综合暗含的秩序,那里,每一件事物都存在其他事物之中。”

一行禅师举例解释:“想一想桌子这个例子。由于我们可能称之为‘非桌子的世界’这些事物的存在,桌子的存在才成为可能:森林(木材在那里生长,并被砍伐掉)、木匠、铁矿(成为钉子和螺丝钉),以及无数其他与这张桌子有关系的事物,木匠的祖先和父母,使树木得以生长的太阳和雨水。”

“如果你领悟了桌子的实相,那么你就会看到,就在这张桌子中,存在着所有那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走,并且把它还归它的来处——钉子还给铁矿,木头还给森林,木匠还给他的父母——这张桌子就不存在了。”

“一个能从这张桌子中见到宇宙的人,是一个能见道的人。”

“你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。”“人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体,就好像包裹着一层厚厚的壳儿,与世界的其他部分隔绝开来。”


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